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解嚴30周年，蔡總統以黨外運動人士推動的519綠色行動為例，呼籲把解嚴的目光放在人民身上。的確，黨外運動前仆後繼的反抗撼動威權政體的控制，提高社會對自由的渴望，也是目前台灣對戒嚴時代民主化運動的主要敘事。但戒嚴時期的反抗運動不只有黨外運動。事實上，戒嚴時代赴大陸經商的台商和探親的老兵，突破當時政府對兩岸交流的阻絕，挑戰戒嚴體制的合法性，同樣應該紀念。
解嚴以前，政府禁止兩岸經貿往來，也不許可兩岸間的人民往來。1979年後，大陸改革開放，很多中小企業冒著違法的危險前往大陸投資。同樣地，當時大陸開放台灣同胞返鄉，但戒嚴體制對兩岸人民往來的限制仍未解除，退休老兵大多數無法通過第三地返鄉探親，這是「老兵返鄉探親運動」興起的原因。無論是到大陸經商或探親，其根本動力是對自由的渴望。在戒嚴時代，大陸是匪區，任何的接觸都可能付出沉重的法律代價。因此，去賺錢與去探親成為一種對威權政體的反抗。而解嚴後，開放大陸探親和到大陸投資是以政府的行動來宣示，那個以冷戰之名、戒嚴之形壓抑人性的時代已經結束了。在新的時代裡，偉大的政治目標，無論是台灣獨立、中國統一，還是任何要建立新天地的計畫，都不能再作為扭曲市場的藉口，更不該以個人自由為代價，以家庭人倫為祭品。
今天，雖然兩岸經貿管制大幅減少，人員流動大量增加，但戒嚴的幽靈仍然在台灣的天空徘徊，禁錮我們的心靈。所以，為我們賺進大量貿易順差的大陸台商，仍然在社會的有色眼鏡下；在台灣的陸客和陸生，依然面對各式的懷疑。我們對於解除兩岸經貿管制，在邁向符合WTO規範的最後一哩路上，就是跨不過去。如何揮別戒嚴的幽靈，讓兩岸經貿關係不但符合國際規則，也能彰顯我們對普世價值的堅持，這是解嚴的未竟之功。戒嚴時代，黨外運動常引用南宋詩人楊萬里的〈桂源鋪〉：「萬山不許一溪奔，攬得溪聲日夜喧。到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。」黨外運動英雄為台灣民主犧牲奮鬥，台灣人應該記得。但正如這首詩所說的，萬山不許一溪奔，對戒嚴時代的記憶，不能只留下黨外運動，當時其他的反抗運動，不該被當作用過的抹布丟在晦暗的角落任人踐踏，應該給予他們應有的尊敬。若是允許萬溪齊發，欣賞溪聲喧鬧，到前頭山盡，中華民國的民主必如溪水，不但堂堂出前村，還能蔚成江河之勢，引領全球華人社會。（作者為國立台灣大學政治學系教授、筆震論壇召集人）(中國時報)
解嚴30周年，蔡總統以黨外運動人士推動的519綠色行動為例，呼籲把解嚴的目光放在人民身上。的確，黨外運動前仆後繼的反抗撼動威權政體的控制，提高社會對自由的渴望，也是目前台灣對戒嚴時代民主化運動的主要敘事。但戒嚴時期的反抗運動不只有黨外運動。事實上，戒嚴時代赴大陸經商的台商和探親的老兵，突破當時政府對兩岸交流的阻絕，挑戰戒嚴體制的合法性，同樣應該紀念。
解嚴以前，政府禁止兩岸經貿往來，也不許可兩岸間的人民往來。1979年後，大陸改革開放，很多中小企業冒著違法的危險前往大陸投資。同樣地，當時大陸開放台灣同胞返鄉，但戒嚴體制對兩岸人民往來的限制仍未解除，退休老兵大多數無法通過第三地返鄉探親，這是「老兵返鄉探親運動」興起的原因。無論是到大陸經商或探親，其根本動力是對自由的渴望。在戒嚴時代，大陸是匪區，任何的接觸都可能付出沉重的法律代價。因此，去賺錢與去探親成為一種對威權政體的反抗。而解嚴後，開放大陸探親和到大陸投資是以政府的行動來宣示，那個以冷戰之名、戒嚴之形壓抑人性的時代已經結束了。在新的時代裡，偉大的政治目標，無論是台灣獨立、中國統一，還是任何要建立新天地的計畫，都不能再作為扭曲市場的藉口，更不該以個人自由為代價，以家庭人倫為祭品。
今天，雖然兩岸經貿管制大幅減少，人員流動大量增加，但戒嚴的幽靈仍然在台灣的天空徘徊，禁錮我們的心靈。所以，為我們賺進大量貿易順差的大陸台商，仍然在社會的有色眼鏡下；在台灣的陸客和陸生，依然面對各式的懷疑。我們對於解除兩岸經貿管制，在邁向符合WTO規範的最後一哩路上，就是跨不過去。如何揮別戒嚴的幽靈，讓兩岸經貿關係不但符合國際規則，也能彰顯我們對普世價值的堅持，這是解嚴的未竟之功。戒嚴時代，黨外運動常引用南宋詩人楊萬里的〈桂源鋪〉：「萬山不許一溪奔，攬得溪聲日夜喧。到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。」黨外運動英雄為台灣民主犧牲奮鬥，台灣人應該記得。但正如這首詩所說的，萬山不許一溪奔，對戒嚴時代的記憶，不能只留下黨外運動，當時其他的反抗運動，不該被當作用過的抹布丟在晦暗的角落任人踐踏，應該給予他們應有的尊敬。若是允許萬溪齊發，欣賞溪聲喧鬧，到前頭山盡，中華民國的民主必如溪水，不但堂堂出前村，還能蔚成江河之勢，引領全球華人社會。（作者為國立台灣大學政治學系教授、筆震論壇召集人）(中國時報)
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